Revisión de 'Somos la carne': un mexicano moderno 'Saló'

'Somos la carne'



“; No eres más que carne podrida, ”; el sonriente ermitaño declara desde lo más profundo de las entrañas del escondite cavernoso que se hizo en el México postapocalíptico. Su nombre es Mariano (“; Miss Bala ”; estrella Noé Hernández), su rostro está torcido en un nudo demoníaco de deseo primitivo, y está listo para demostrar su punto con depravaciones tan viles que hacen que Gaspar Noé y el resto del mundo y rsquo Los autores de choque reinantes parecen mojigatos en comparación.

Despliegue como una respuesta de Nuevo Cine Mexicano a “; Saló, ”; Emiliano Rocha Minter ’; s “; We Are the Flesh ”; toma los tropos definitorios de la cinematografía contemporánea de su país, los libera de la carga de la lógica narrativa y los extiende por la pantalla como Hannibal Lecter colgando a una víctima por las solapas de su piel. Mientras que “; Heli, ”; “; Batalla del cielo, ”; y otros recientes brotes mexicanos han contado historias que fueron puntuadas con actos de extrema barbarie y violencia sexual, este invierte esa ecuación, Minter crea una corriente psicodélica de obscenidades que inserta breves momentos de contexto entre todo el incesto, el canibalismo y la necrofilia.

Al igual que sus contemporáneos, Minter parece decidido a reflexionar, explicar y, en última instancia, resistir la plaga de corrupción y salvajismo relacionado con las drogas que se ha extendido por su tierra natal, y el debut del joven escritor-director no tiene precedentes en la franqueza con la que intenta hazlo “; Somos la carne ”; puede ser enloquecedoramente abstracto, pero no hay nada sutil en un grupo que canta el himno nacional mexicano durante una escena en la que un hombre inocente es asesinado para que nuestros héroes puedan beber los jugos que se rocían de su cuello.

Como explica el productor Julio Chavezmontes en las notas de producción de la película: “; No hay otra forma de responder a las atrocidades sin sentido que nos gritan desde cada puesto de periódicos. En un país gobernado por la violencia, el artista no puede evitarlo si sus visiones son locas, incomprensibles y empapadas de sangre. ”;

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“; Somos la carne ”; comienza con Mariano jugueteando con un departamento tan decrépito que fácilmente podemos inferir la caída del hombre. Comenzando con una pantalla negra y el sonido de una respiración agitada, la película se presenta como un lento aumento de las náuseas: una sinfonía grave de sorber, el chapoteo de líquidos sospechosos y los delirantes sonidos de Mariano golpeando un tambor (a pesar de A pesar de todas las horribles atrocidades que se avecinan, Hernández sigue siendo el acorde más aterrador de la película, el igual del actor ldquo; Holy Motors ”; Denis Lavant cuando se trata de crear una encarnación carismática de locura pura). Pero la fiesta realmente no comienza hasta que el carroñero se une a dos desafortunados hermanos adolescentes: un chico post-pubescente, Mariano, llama “; Skeletor ”; (Diego Gamaliel), y su extrañamente impresionable hermana de pelo corto (Maria Evoli).

Mariano, cuya voz llena la choza con satánica satánica, le dice a sus nuevos compañeros de cuarto que “; La gente rehuye ciertos pensamientos, sus vidas son una distracción continua de su propia perversión. ”; El tipo está asustado; la niña sorbe cada palabra. Lo siguiente que sabes es que Mariano se masturba al ver al joven teniendo relaciones sexuales (posiblemente no simuladas) con su hermana. Esto es aproximadamente 30 minutos en la película, y Minter no es el tipo de clímax demasiado pronto. Abandona toda esperanza que entres aquí.

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El resto de la película se hunde más profundamente en la oscuridad mirando al sol, Minter enfocándose en su desfile de perversiones con tal intensidad que pronto se desdibujan en alegoría. La pálida miseria del departamento de Mariano se cambia por una cueva rocosa, que brilla tan roja como un horno y ofusca los fondos del conjunto con su vapor. “; Cuando no hay luz, y su ojo no puede ver, su mente puede ver lo que hay más allá. ”; Con un diálogo como ese, es difícil no pensar en Mariano como el sustituto de Minter, o considerarnos los adolescentes flexibles a su disposición.

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De hecho, “; Somos la carne ”; es tan instructivo que es difícil encontrar un margen de maniobra para que incluso los espectadores más susceptibles piensen por sí mismos. A medida que Minter comienza a presentar nuevos personajes y confunde aún más el sentido de una historia, su película solo se vuelve más obvia y estrecha. Por cada momento de genio visceral enfermo (por ejemplo, cada vez que Hernández o Evoli se quedan con sus propios dispositivos), hay otro de torpe metáfora (por ejemplo, el punto débil de los últimos minutos de la película).

Algunos pasajes logran proporcionar ambos, como primeros planos prolongados de los actores y rsquo; los genitales se mantienen durante el tiempo suficiente para pasar de una confrontación divertida a una bancarrota intelectual. Los fanáticos de Jodorowsky pueden apreciar cómo la cueva de Mariano simboliza un útero para nuevos comienzos, pero Minter hace un trabajo mucho más efectivo de destilar la violencia de su país, e invita a un estudio más profundo de las imágenes apocalípticas en la película y la cultura mexicana, que lo que hace de sugiriendo un camino a seguir.

“; ¡El espíritu no reside dentro de la carne, la carne es el espíritu mismo! ”; Ladra Mariano. “; Por lo tanto, le pido amablemente que todas sus vidas bajas me devoren hasta que no quede nada. ”; México puede estar comiendo vivo, pero hay muchas cosas que se pueden obtener al verlo masticar con la boca abierta.

Grado: C

'We Are the Flesh' se estrena en Los Ángeles el viernes 13 de enero y en Nueva York el viernes 20 de enero.

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